室內(nèi)設(shè)計(jì)鑒賞
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古代衣架怎么鑒賞？
衣架是用來(lái)搭披衣衫的架子，多放在家內(nèi)床榻的一側(cè)，有記載講到有素衣架和花衣架兩種，外間較為少見(jiàn)。當(dāng)時(shí)的衣架與現(xiàn)在的衣架不同?，F(xiàn)代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領(lǐng)處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側(cè)有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長(zhǎng)出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。另外還有一種巾架，結(jié)構(gòu)與衣架基本相同，只是長(zhǎng)度較短，且多與盆架組合，但如放在室內(nèi)，也可掛衣服，可稱為單人衣架。
古董掛鐘怎么鑒賞？
一般來(lái)說(shuō)，古董折射出了它所屬時(shí)代的設(shè)計(jì)水平，因此如果你想購(gòu)買(mǎi)某一風(fēng)格的鐘表，最好先了解相關(guān)的歷史知識(shí)。你也可以搜尋古董目錄或者古董店，直到遇到你想要的設(shè)計(jì)風(fēng)格的古董鐘表。還有就是要看與家居的匹配度。事先需要想好家里是不是有足夠空間以及合適的地方進(jìn)行擺放，而且你所選中的鐘表能否與家居環(huán)境協(xié)調(diào)一致。我家中的這個(gè)就顯得家中的客廳更加的上一個(gè)檔次了。
甘肅彩陶怎么鑒賞？
在原始藝術(shù)神秘而又極具魅力的領(lǐng)域中，彩陶藝術(shù)閃耀著奪目的光彩。其簡(jiǎn)潔流暢的造型、多姿多彩的紋樣，向人們傳遞著原始陶藝工匠們贊美生命、追求美感的熾熱情感。新石器時(shí)代陶器裝飾可分為單色裝飾和彩繪裝飾。彩繪裝飾也以其藝術(shù)性強(qiáng)和表現(xiàn)內(nèi)容豐富而引起眾多學(xué)者和收藏者的關(guān)注。作為新石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的裝飾手法，彩繪裝飾比較集中的反映了中國(guó)原始時(shí)期陶器藝術(shù)所達(dá)到的輝煌成就。 追溯繪畫(huà)的淵源，首先會(huì)想到史前時(shí)期那些畫(huà)在陶器上的紋飾。正是由于器表繪有精美的紋飾，考古學(xué)家把這些陶器叫作彩陶。這些彩陶制作的年代在大約距今3000年至5000年間。它們主要分布在黃河流域，最集中的地區(qū)是青海、甘肅，陜西南部和河南北部。彩陶大多是紅色陶質(zhì)的盆、瓶、盤(pán)、豆一類盛器，原始藝術(shù)家用一種刷筆，醮了黑色、白色以及紅色畫(huà)在器表上。彩陶紋有兩大類，一類是抽象的圖案，一類是具象的人、動(dòng)物或昆蟲(chóng)一類的形象。 中國(guó)古代彩陶?qǐng)D案類的紋飾數(shù)量很大，種類也非常多。常見(jiàn)的有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。線條畫(huà)得規(guī)整流暢，圖案的組織講究對(duì)稱、勻衡、變化，疏密得體，并有一定的程式和規(guī)則。 甘肅省馬家窯一帶發(fā)現(xiàn)的被稱之為馬家窯類型的彩陶上，大都描繪水波紋、旋轉(zhuǎn)紋圖案。這些圖案勻稱、流暢，十分精彩，看上去真有行云流水之感，使人覺(jué)得輕松活潑，平和而親切。面對(duì)這些五千年前的歷史遺存，我們很容易想象到歷史中講述的原始氏族社會(huì)的情景：男人耕作，狩*，捕魚(yú)，*從事家務(wù)或采集。沒(méi)有剝削，沒(méi)有*役，一幅平等和諧的社會(huì)景象。 稍晚于此的半山類型和馬場(chǎng)類型彩陶的紋飾則發(fā)生了變化，那些鋸齒紋、四大圈紋以及蛙紋等顯得大起大落，粗獷獰厲，甚至怪誕神秘。當(dāng)時(shí)原始社會(huì)行將解體，社會(huì)發(fā)生變革，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩等不安的情緒也在圖案中流露出來(lái)。由彩陶紋圖案所引發(fā)的聯(lián)想并不是浪漫主義的主觀臆想，在歷代圖案和圖畫(huà)中，都或隱或顯地折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的基調(diào)和時(shí)代的主要精神。這一點(diǎn)，在以后不同時(shí)代的美術(shù)中我們還會(huì)看到。 那些具象的古代彩陶紋飾更令人矚目。在西安半坡村遺址發(fā)掘出的彩陶上的動(dòng)物紋雖然非常簡(jiǎn)練，但表現(xiàn)得很生動(dòng)：自由自在游動(dòng)著的魚(yú)，奔跑的鹿，站立吠叫的*，好象受到驚嚇。從中顯示了遠(yuǎn)古藝術(shù)家捕捉動(dòng)物瞬間特點(diǎn)的才能。在青海大通縣上孫家寨的一個(gè)陶盆上，畫(huà)著五個(gè)跳舞的人，手牽手連成一排，既是一幅描繪舞蹈的圖畫(huà)，又是一個(gè)適應(yīng)紋樣的圖案。 隨著時(shí)間的延續(xù)，古代彩陶藝術(shù)日趨進(jìn)步成熟。半坡村的原始藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始把具體的物象變形成裝飾性的圖案，并在其中注入某種觀念。他們把一條魚(yú)的側(cè)面分割為魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)鰭幾部分，用直線、孤線、三角形和圓圈等來(lái)表現(xiàn)，這是一種很了不起的創(chuàng)造。半坡的彩陶盆上還有一種人面魚(yú)紋圖形，把人面和魚(yú)形紋樣結(jié)合在一起，并且組織成很有規(guī)則的圖案，旁邊有一條魚(yú)在游動(dòng)。這幅構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)又略帶神秘感的圖形，頗使考古學(xué)家費(fèi)解。他們猜測(cè)，這不僅僅是美化器物而已，很可能與慶賀春天到來(lái)，祈禱豐收的祭祀活動(dòng)有關(guān)。如果真是這樣，那么，這就是藝術(shù)史上最早帶有原始宗教意義的藝術(shù)作品了。
古典銅鏡怎么鑒賞?
朝代不同，流行的紋樣也有不同，下面就是各時(shí)期的銅鏡介紹 商周銅鏡 商代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種。又可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)*紋鏡三類。 ??這時(shí)以素鏡為主，到西周中期出現(xiàn)了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發(fā)生了變化，出現(xiàn)了動(dòng)物紋飾，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。 ??素鏡：指鏡的背面沒(méi)有紋飾。 ??重環(huán)紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環(huán)紋。 ??鳥(niǎo)*紋鏡：鏡身平直，背面有兩個(gè)平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開(kāi)雙翅的鳥(niǎo)紋。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期。 ??漢代銅鏡 [2] ??春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡在三代（夏、商、周）的基礎(chǔ)上，有了突飛猛進(jìn)的全面發(fā)展。無(wú)論是銅鏡的鑄造工藝，還是鑄造的數(shù)量，都大大超過(guò)了以前。 ??齊·家文化和商周時(shí)期，銅鏡以光素?zé)o紋飾者居多，有紋飾者也以幾何紋為主。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，紋飾已達(dá)15個(gè)大類，并且出現(xiàn)了各種特殊工藝裝飾藝術(shù)，如涂朱繪彩圖案、金銀錯(cuò)圖案、透空雕圖案等。初起時(shí)期簡(jiǎn)陋、粗糙的銅鏡，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的創(chuàng)造和修飾已臻美*美奐的境地。 ??春秋銅鏡的風(fēng)格，既繼承了西周銅鏡的傳統(tǒng)，如仍以素鏡為主，鈕制沒(méi)有定型，還是多元化的形式。而同時(shí)，春秋銅鏡又有了許多重要的發(fā)展。它打破了銅鏡僅有圓形的格式，出現(xiàn)了方形鏡；并一改早期銅鏡紋飾僅用陽(yáng)線勾勒，構(gòu)圖簡(jiǎn)樸的手法，鑄出了透雕繁縟的圖紋；從紋飾的表現(xiàn)形式上看，春秋銅鏡已趕上了青銅器的發(fā)展步伐，紋飾內(nèi)容更具時(shí)代特色。這給戰(zhàn)國(guó)銅鏡的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ??春秋中晚期至戰(zhàn)國(guó)早期。這一時(shí)期出現(xiàn)和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒(méi)有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。鏡多數(shù)為圓形，同時(shí)也出現(xiàn)了方形鏡。一般鏡身材料薄，多有邊沿。整個(gè)造型規(guī)矩，給人以輕巧、典雅之感。鏡鈕主要為弓形鈕，但鈕頂部多飾有1至3道凸弦紋，所以又稱“弦紋鈕”。鏡背面光素?zé)o紋飾者，除早期外已消失。紋飾刻畫(huà)纖細(xì)，并多有地紋。 ??戰(zhàn)國(guó)中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡(jiǎn)單的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得*削，在山字間配有花瓣紋、長(zhǎng)葉紋、繩紋，相當(dāng)繁縟。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時(shí)出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽*紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯(cuò)紋鏡、彩繪鏡等。 ??戰(zhàn)國(guó)晚期至秦未出現(xiàn)了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的云雷紋地蟠螭連弧紋鏡。 漢代銅鏡 漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國(guó)鏡外，最流行的銅鏡 ??有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星云鏡、云雷連弧紋鏡、鳥(niǎo)*紋規(guī)矩鏡、重列式神*鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽*紋鏡、多乳禽*紋鏡、變形四葉鏡、神*鏡、畫(huà)像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽*紋鏡等。 ??漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢(shì)，可以分為三個(gè)大的階段，重要的變化出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期、西漢末年王莽時(shí)期、東漢中期。 ??西漢前期是戰(zhàn)國(guó)鏡與漢鏡的交替時(shí)期。直到 ??西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來(lái)了。這些新的鏡類對(duì)后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。 三國(guó)兩晉南北朝 根據(jù)考古發(fā)掘出土銅鏡*來(lái)看，這一時(shí)期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行： ??神*鏡類：重列式神*鏡、環(huán)繞式神*鏡、畫(huà)文帶佛*鏡。 ??變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥(niǎo)鳳鏡、變形四葉*首鏡、雙菱紋鏡、瑞*鏡。 ??這時(shí)以青龍、白虎、朱雀、玄武與神*組*紋飾主題內(nèi)容。這時(shí)的銘文由于*難十辨認(rèn)．雖發(fā)現(xiàn)一些銘文鏡，但能辨認(rèn)清楚的很少。 ??吳鏡中發(fā)現(xiàn)紀(jì)年銘文最多，有黃龍亦鳥(niǎo)、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號(hào)，三國(guó)、兩晉、南北朝出現(xiàn)新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時(shí)銅鏡的種類不多，類型集中，創(chuàng)新極少。這時(shí)神*鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發(fā)展歷史來(lái)看，這個(gè)時(shí)期處于停滯衰落時(shí)期。 隋唐五代時(shí)期 唐代是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上，又一個(gè)新的歷史時(shí)期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發(fā)展。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式及較厚的鳥(niǎo)*葡萄紋鏡。并且把反映*生活和人們對(duì)理想的追求、吉祥、快樂(lè)的畫(huà)面應(yīng)用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。并出現(xiàn)了題材新穎，紋飾華美，精工細(xì)致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術(shù)水平的產(chǎn)物，充分顯示出唐代銅鏡的特點(diǎn)。 ??隋唐銅鏡的發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞*為主，瑞*鏡比較盛行、瑞*鏡是隋唐發(fā)展過(guò)程中的重要類型。它除了繼承中國(guó)古代銅鏡的傳統(tǒng)，又有了新的創(chuàng)新。瑞*葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開(kāi)了唐代鏡主題紋飾的序幕。 ??唐高宗至唐德宗時(shí)期，銅鏡裝飾上出現(xiàn)的新形式、新題材、新風(fēng)格，使銅鏡進(jìn)入富麗絢爛的時(shí)代。 ??唐德宗至晚唐、五代時(shí)期，主要流行對(duì)鳥(niǎo)鏡、瑞花鏡、盤(pán)龍鏡。 ??唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式或藝術(shù)手法的多樣化。銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁“盛唐氣象”。 宋遼金銅鏡 中國(guó)銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代后除繼承過(guò)去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長(zhǎng)方形、雞心形、盾形、鐘形鼎形等多種樣式。并出現(xiàn)了很多花草、 ??鳥(niǎo)*、山水、小橋、樓臺(tái)和人物*裝飾題材的銅鏡，還有素面鏡，窄邊小鈕無(wú)紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物*鏡和八卦鏡等。 ??金代銅鏡從近幾十年考古發(fā)掘出土的金代銅鏡來(lái)看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開(kāi)生面的圖紋。常見(jiàn)的有雙前鏡、歷史人物*鏡、盤(pán)龍 ??鏡、瑞*鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創(chuàng)造出一些新式圖樣。以雙魚(yú)鏡、人物*鏡較為多見(jiàn)，特別是雙魚(yú)鏡、童子攀枝鏡最為流行。 元代銅鏡 元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡(jiǎn)陋。這時(shí)銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物*鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領(lǐng)李自成時(shí)創(chuàng)制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以后，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。 元明之后銅鏡 元明以后，銅鏡制作更見(jiàn)衰勢(shì)，除傳統(tǒng)式樣外，雙魚(yú)紋、雙龍紋、人物*如柳毅傳書(shū)等是較新穎的式樣。但這時(shí)的銅鏡制作粗糙，較多的只有紀(jì)年銘文而無(wú)紋飾。在這一時(shí)期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風(fēng)氣很盛，所仿銅鏡多數(shù)是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞*葡萄鏡，仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無(wú)漢、唐銅鏡的昔日風(fēng)采。
歷代銅鏡怎么鑒賞？
一、銅鏡源流 殷商時(shí)代出土的銅鏡至今發(fā)現(xiàn)的只有五面，一面鏡背有弓形鈕，飾以席紋和鱗紋圖案。另四面均為圓形，鏡背有拱形環(huán)鈕，且分別裝飾以葉脈或多圈凸弦紋，鏡成近平或微凸，鏡身較薄。此時(shí)銅鏡紋飾具有自己的風(fēng)格。這種風(fēng)格也見(jiàn)于同時(shí)出土的其它器物上。如銅鏡上的弦紋、乳釘紋，也常見(jiàn)于殷代的銅鏡。 西周銅鏡迄今發(fā)現(xiàn)的有十五面，均為圓形。鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有橄欖形、弓形、半杯形、長(zhǎng)方形等多種?？煞譃樗冂R、重環(huán)紋鏡、鳥(niǎo)*紋鏡三類。西周時(shí)期以素鏡為主。這一時(shí)期晚期，鏡背的紋飾發(fā)生了變化，新出現(xiàn)了動(dòng)物紋飾，打破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)銅鏡盛行發(fā)展時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)銅鏡的特點(diǎn)是：形體輕巧，紋飾精致，線條流暢，一掃前期銅鏡幼稚樸拙的風(fēng)格，展現(xiàn)出青銅工藝的新面貌。此時(shí)銅鏡多為圓形。紋飾表現(xiàn)手法多樣，有淺浮雕、高浮雕、金銀錯(cuò)、嵌石、彩繪等。圖案多采用地紋襯映主紋手法，主紋地紋相映成趣。圖案顯得完善而和諧。根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡的主題紋飾圖案劃分類型。共分為如下幾類： 1、素鏡類：全素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡。 2、純地紋鏡類：羽狀地文鏡、云雷地紋鏡。 3、花葉鏡類：葉文鏡、花瓣鏡、花葉鏡。 4、山字鏡類：三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡。 5、菱文鏡類：折疊式菱紋鏡、連貫式菱紋鏡。 6、禽*紋鏡類：*紋鏡、鳳鳥(niǎo)鏡、禽*紋鏡。 7、蟠螭紋鏡。 西漢銅鏡在制作和藝術(shù)表現(xiàn)手法上，也有很大發(fā)展。西漢初期至武帝時(shí)期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現(xiàn)了以四乳釘為基點(diǎn)組織的四分法布局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，改變了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)密風(fēng)格。西漢晚期至東漢中期，規(guī)矩鏡成為最精美的類型，紋飾以四神為主，圖案有四神、動(dòng)物、禽鳥(niǎo)及*邪、羽人之類，活潑生動(dòng)。紋飾布局突破了“心對(duì)稱”古樣設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了“軸對(duì)稱”式新風(fēng)格。此外，“透光鏡”的出現(xiàn)，也給漢代銘文鏡帶來(lái)極大光彩。所謂透光鏡，是指將鏡面對(duì)著日光或其它光源時(shí)，與鏡面相對(duì)的墻壁上能映像出鏡背文飾或銘文的字樣的銅鏡。漢代除了繼續(xù)沿用戰(zhàn)國(guó)鏡外，最流行的銅鏡大致有下列15類： 1、蟠螭紋鏡類：纏繞式蟠螭紋鏡、間隔式蟠螭紋鏡、規(guī)矩式蟠螭紋鏡。 2、蟠虺紋鏡類：方格四虺鏡、連弧蟠虺紋鏡。 3、草葉紋鏡類：四乳草葉紋鏡、規(guī)矩草葉紋鏡。 4、星云鏡類。 5、連弧紋銘文鏡。 6、重圈銘文鏡。 7、四乳禽*紋鏡。 8、規(guī)矩紋鏡類：四神規(guī)矩鏡、鳥(niǎo)*紋規(guī)矩鏡、幾何紋規(guī)矩鏡，簡(jiǎn)化規(guī)矩鏡。 9、多乳禽*紋鏡。 10、連弧紋鏡。 11、變形四葉紋鏡。 12、神*鏡類：重列式*鏡、環(huán)繞式神*鏡。 13、畫(huà)像鏡類：歷史人物畫(huà)像鏡、神人車(chē)馬畫(huà)像鏡、四神、禽鳥(niǎo)畫(huà)像鏡。 14、夔鳳紋鏡 15、龍虎紋鏡類；龍虎對(duì)峙鏡、盤(pán)龍鏡。 魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，我國(guó)的銅鏡*業(yè)進(jìn)入中衰期。這個(gè)時(shí)期風(fēng)格仍沿襲漢鏡，以三角緣神*鏡最為流行。銅鏡紋飾常以民間*為題材。此外，還出現(xiàn)了佛像圖紋，這也是該時(shí)期銅鏡的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 隋唐時(shí)代是中國(guó)封建社會(huì)十分繁榮昌盛的時(shí)代。它結(jié)束了300多年的*割據(jù)，而又復(fù)統(tǒng)一；它吸收了四夷兄弟民族的文化，而融匯一體。銅鏡工藝有強(qiáng)烈的時(shí)代感，它同整個(gè)文化一樣，不僅鑄制工藝上攀登了空前的高峰，而且在裝飾藝術(shù)上出現(xiàn)了前所未有的成就。工藝上，錫和銀的合金比例加大（占40%左右）使鏡面顯得特別亮潔而泛現(xiàn)白光澤，映影十分清晰。造型上既端重厚實(shí)，又精致玲瓏，形狀不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亞形等式樣。裝飾上自由活潑，大方美觀，趨于世俗，寓有吉祥富貴和向往仙山瓊閣的審美觀念，有鳳凰、天鵝、鴛鴦、喜鵲、珍鳥(niǎo)、獅子、天馬、白鹿、云龍、海*、牡丹、蓮荷、葡萄、花束以及嫦娥奔月、王子晉*簫引風(fēng)、仙人、月宮等珍禽異*、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神話傳說(shuō)，無(wú)所不有，豐富多彩，斑斕瑰麗，正反映了唐代社會(huì)的繁榮昌盛蒸蒸日上的景象。唐以后的五代只經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，在藝術(shù)上可以說(shuō)是唐代的遺風(fēng)。這時(shí)很少有新鏡問(wèn)世，民間多沿用唐鏡，即使鑄制新鏡也見(jiàn)不到特色了。
明代白瓷碗如何鑒賞
您好，應(yīng)該這么鑒賞： （１）目視表面觀察：明代早期釉面白中微泛紅，尤如東方*之臉白中泛紅；明代中期釉面白中微泛牙黃，尤如成年象之牙，泛牙黃色；明代晚期至清代早期釉面白中微泛牙白，尤如豬油凝固時(shí)之白。 （２）迎光*觀察：明代早期胎色白中泛粉紅或*紅色。明代中期胎色白中泛*紅或牙黃色，明代晚期至清代早期胎色白中泛牙黃或牙白色。當(dāng)然，迎光*觀察各個(gè)時(shí)期所顯顏色，也會(huì)因作品的厚薄、配料的微少差異，以及燒制時(shí)溫度控制的微小差別而出現(xiàn)變化。值得注意的是，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或燈光*全部均應(yīng)透光，如不透光就是贗品。 （３）釉面光亮度觀察：仿品釉面一般光澤度過(guò)亮，給人以刺眼感覺(jué)。真品釉面溫潤(rùn)弱光。 （４）從制作工藝上觀察：仿品一般為模型注漿后分段安裝而成，判*應(yīng)注意：由于采用注漿成形工藝，故器內(nèi)會(huì)出現(xiàn)瓷漿流動(dòng)紋路，一般成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶白色，用放大鏡觀察一般有氣泡，無(wú)真品腴潤(rùn)悅目之特征。在同一紋式同一對(duì)稱物體上，造型往往千篇一律，尤如印刷制品，給人之感覺(jué)是過(guò)于規(guī)正、*板、毫無(wú)生機(jī)。真品則為手工捏塑堆貼。在捏界面處一般都留有手工捏制的痕跡。對(duì)同一紋式同一對(duì)稱物體造型仔細(xì)觀察時(shí)，一般都有細(xì)微變化，正是這種微小的差異，它既能反映出作品的真實(shí)性，同時(shí)也更顯示其自然和靈氣。 （５）從易損的部位上觀察：真品在長(zhǎng)期收藏過(guò)程中，如手指、衣紋、珠粒、牙齒等，尤以精細(xì)易損部份常出現(xiàn)的折斷、損傷甚至脫落現(xiàn)象，這些傷痕均應(yīng)為舊痕。新仿品則沒(méi)有這些特征。真品判定一般應(yīng)掌握以下三個(gè)要領(lǐng)：一是看，方法是用放大鏡仔細(xì)觀察易損部位有無(wú)斷裂痕，界面是否為舊痕。二是聞，方法是把瓷器放在一個(gè)無(wú)任何異味器皿中一段時(shí)間，然后在房間或辦公室內(nèi)確定無(wú)風(fēng)靜止的狀態(tài)下，將器物迅速?gòu)钠髅笾腥〕龅囊凰查g，立即用鼻子聞斷裂口及其它部位之味道。這種方法至少可以印證以下幾個(gè)問(wèn)題：Ⅰ、可以判斷出斷裂縫是用什么粘合劑膠接；Ⅱ、根據(jù)氣味的強(qiáng)弱，可以判定斷裂口膠接的大體時(shí)間；Ⅲ也可以斷定除使用各種粘合劑外，還可能使用了哪些化學(xué)*劑。三是*，方法是先刷牙漱口，清除口腔中異味后，在物品的無(wú)上釉部分輕輕*一下，接觸面盡能大些，看是否有異味，一般情況是，凡舌頭感覺(jué)有輕微“麻”之現(xiàn)象，這件物品通常是使用過(guò)*性化學(xué)*劑浸泡過(guò)。
核雕戒指怎么鑒賞？
你好，明清時(shí)期，我國(guó)大型雕塑藝術(shù)無(wú)大發(fā)展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創(chuàng)造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個(gè)頗有特色的品種，其作品的構(gòu)思和雕刻都達(dá)到了極高的工藝水平和藝術(shù)境界，被人稱作是“微雕神技，藝術(shù)奇葩”。明、清兩代這種核雕的微雕藝術(shù)堪稱一絕，當(dāng)時(shí)江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術(shù)品就是當(dāng)時(shí)人們搜羅的熱門(mén)之一。
紫陶茶壺如何鑒賞
一是看壺的嘴、把、體三個(gè)部分是否均衡協(xié)調(diào)。美本身就是一種均衡協(xié)調(diào)，各部份不協(xié)調(diào)的壺很難稱得上美，更不能說(shuō)是一把好壺。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??二是看有沒(méi)有神韻。即仔細(xì)觀察從形態(tài)上流露出的藝術(shù)感染力。好的壺能從文靜雅致中顯出高貴的氣度，從古拙樸實(shí)厚重中讓人覺(jué)得大智若愚，從線條的簡(jiǎn)潔流暢中*反璞歸真之遐想，從古樸自然的造型中讓人感到生命的氣息和力量。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??三是看裝飾?？囱b飾主要是看書(shū)法、繪畫(huà)、刻工、填泥、彩填、彩繪、銘文、印章等。要求書(shū)法繪畫(huà)功力精深，布局神韻，刻工精到、填泥素雅，否則不但不會(huì)使陶壺增色增值，相反還會(huì)破壞陶壺的美感。
龍?zhí)督鸩绾舞b賞?
一般我們可以通過(guò)*眼觀察,真金箔對(duì)光照會(huì)呈現(xiàn)綠色,仿金箔對(duì)光照是不會(huì)呈現(xiàn)綠色的；還有真金箔比仿金箔要薄的多,真金箔手觸即碎,而仿金箔比真金箔要厚的多,手觸不會(huì)碎,還有真金不怕火煉,用火燒下也能辨別真假,仿金箔主要原料是銅,銅通過(guò)燃燒會(huì)生成氧化銅而變黑,而真金不會(huì).如果我們要測(cè)量金箔的純金含量,我們就要通過(guò)專門(mén)的儀器了,還過(guò)我們通過(guò)人眼也可以區(qū)分個(gè)大概,有9赤8黃7青.即含金量超過(guò)90的為偏紅色,含量80的為偏黃色,含量為70的為偏青色. 現(xiàn)在的金箔制作,已融入了現(xiàn)代科技,使用的輔材（如烏金紙）和設(shè)備都已大大革新,產(chǎn)量和質(zhì)量均大幅提高.現(xiàn)代科技將傳統(tǒng)金箔工藝發(fā)揚(yáng)光大,開(kāi)發(fā)了新的金箔品種,如采用高科技激光淺雕的手法在純度99％的金箔上雕刻、燙金而成的工藝精品,具有保值、收藏、紀(jì)念及鑒賞價(jià)值.
樹(shù)擺件鑒賞價(jià)值如何?
人類對(duì)石文化的研究、探索過(guò)程也是對(duì)人類起源、人類發(fā)展、地球能源、自然能源、自然規(guī)律的研究探索過(guò)程，無(wú)休無(wú)止，博大精深。中國(guó)的石文化歷史悠久，豐富多彩。我們把能給人以視覺(jué)快感、引發(fā)美的啟悟和聯(lián)想的、具有一定觀賞價(jià)值、裝飾價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的石頭稱為觀賞石。其體積大至廣場(chǎng)石，庭院石，小到掌中石。我們以鑒賞的角度和形式把觀賞石分為兩大類：天然類觀賞石和石藝類觀賞石。 ?? 天然賞石：天然觀賞石又稱自然賞石，是指天然石頭在自然界中被原生態(tài)的開(kāi)發(fā)、開(kāi)采出來(lái)，保持石頭本身的自然形態(tài)，不做人工*的純天然觀賞石。是一種視覺(jué)的發(fā)現(xiàn)，品鑒的形為藝術(shù)。人們所欣賞的是自然力，對(duì)石頭本身的神奇造化。天然觀賞石是地球上最古老的天然“藝術(shù)品”，是無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫(huà)，是凝固的哲理，是無(wú)法重復(fù)的大自然的杰作。天然觀賞石的作者是宇宙、是地球、是火山、是大海、是冰川、是風(fēng)、是雨、是雷、是電、是歲月、是整個(gè)自然界。它記載了地球的歷史，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)人類的寶藏，等我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它、認(rèn)識(shí)它、開(kāi)啟它、欣賞它、利用它、開(kāi)發(fā)它。大自然造就“石頭”并沒(méi)有什么目的，更不是為藝術(shù)而造就。所謂藝術(shù)是人的藝術(shù)。也就是說(shuō)同一塊石頭，在同一地點(diǎn)，同一時(shí)間，不受任何外因影響的情況下，請(qǐng)幾位賞石者進(jìn)行賞析，因人的視力、情緒心情、人生經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、審美情趣、審美觀點(diǎn)、個(gè)人喜好、人生理想、價(jià)值取向的不同，所產(chǎn)生的感受、認(rèn)識(shí)、結(jié)論不會(huì)相同或不會(huì)完全相同。有人重色、有人重形、有人重紋、有人重質(zhì)、有人重直觀感受，有人重心靈感受，有人重觸覺(jué)感受，有人重聲音感受，有人重價(jià)值感受。對(duì)“石頭”理解的層面也不一樣，有美術(shù)的、藝術(shù)的、地質(zhì)的、科研的、文化的、哲理的、紀(jì)念的等等，總之，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”、“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，沒(méi)有定律。中國(guó)唐代大詩(shī)人，著名奇石鑒賞家白居易第一次直接提出了奇石的審美標(biāo)準(zhǔn)，“丑”、“形”、“質(zhì)”、“色”、“老”、“勢(shì)”、“氣”、“靈”、“禪”；宋代著名“石顛”書(shū)畫(huà)家米芾又提出了“*、皺、漏、透”四原則。歷代賞石家又有“清、丑、頑、拙、怪、神、巧、文、雄、寧”等之說(shuō)，都是對(duì)美的總結(jié)。天然觀賞石歷代有：奇石、靈石、雅石、壽石、禪石、供石、美石的名稱。奇者，奇怪、奇異、特殊罕見(jiàn)；靈者，心靈、神靈、通靈；雅者，高雅、文雅、安雅；壽者，長(zhǎng)壽、永恒、安寧；禪者，佛也，禪定、禪悟；供者，供奉、清供、雅供、敬仰；美者，美觀、精美、美好。都是對(duì)石頭“賞”、“悟”后下的定義。 ?? 越是*，皺，露，透，奇，怪者價(jià)值越高，祝你好運(yùn)
出土綠松石鑒賞價(jià)值咋樣？
綠松石亦叫“松石”，俗稱“松耳”，因其形狀像松果而得名。綠松石主要產(chǎn)地在伊朗、埃及和中國(guó)等。我國(guó)的湖北、陜西和新疆也均有出產(chǎn)，其中，湖北出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最好，也最久負(fù)盛名。 在林林總總的寶玉石中，綠松石同樣是一種古老而典雅的寶玉石，它不僅能制作諸如項(xiàng)鏈、戒面、圓珠等裝飾品，而且還可以雕琢成精美的藝術(shù)品，其手法或圓雕，或浮雕，或成擺件，或做掛件，極受人們的青睞。 綠松石被譽(yù)為“成功之石”綠松石亦叫“松石”，俗稱“松耳”，因其形狀像松果而得名。綠松石英文名源自法語(yǔ)，即“突厥玉”。在我國(guó)元代，綠松石又稱之為“襄陽(yáng)甸子”或“荊州玉”，國(guó)外則稱綠松石為“土耳其玉”。 自古以來(lái)，綠松石與珍珠、瑪瑙、珊瑚、青玉等一樣，常被先人們作為除邪袪災(zāi)、祈求好運(yùn)和吉祥如意的象征；更有甚者，綠松石在珠寶界還被譽(yù)為“成功之石”，因此，歷代帝皇將綠松石視為珍寶，用來(lái)祈求神靈庇護(hù)。 據(jù)《清會(huì)圖考》記載：“皇帝朝珠雜飾，惟天壇用青金石，地壇用密珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石?！庇謸?jù)《石雅》中記載：“中國(guó)綠松石之名始于清，甸子之名始于元，元史作碧甸子或云郎甸子，即為綠松石。” 湖北綠松石最負(fù)盛名綠松石主要產(chǎn)地在伊朗、埃及和中國(guó)等。我國(guó)的湖北、陜西和新疆也均有出產(chǎn)，其中，湖北出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最好，也最負(fù)盛名。據(jù)地質(zhì)學(xué)家分析，綠松石成因于寒武系下統(tǒng)含碳硅質(zhì)板巖石內(nèi)層間破碎帶中，由地表水滲到巖石中，溶解淋濾巖石的銅、鋁、磷等元素，在裂隙中沉淀而成，其摩氏硬度5一6級(jí)。貝殼狀斷口，具有柔和的半油脂狀到蠟狀光澤，光澤隨硬度而變化，硬度高，則光澤好，硬度低，則光澤差。 綠松石多呈綠色、灰綠色、黃綠色與蘋(píng)果綠色，質(zhì)優(yōu)的呈天藍(lán)色和藍(lán)綠色，天藍(lán)色越純正，其質(zhì)地也越佳。優(yōu)質(zhì)的深天藍(lán)綠松石常被深褐色或黑色鐵質(zhì)包裹，但黑色鐵質(zhì)外皮是挑選優(yōu)質(zhì)綠松石的重要標(biāo)志。綠松石開(kāi)采較難，據(jù)說(shuō)，平均每挖一立方米的圍巖，才能找到100克綠松石，而且個(gè)頭也不大，一般只有核桃和蘋(píng)果般大小。 “勾踐寶劍”鑲有綠松石綠松石被開(kāi)采與利用有著非常悠久的歷史，據(jù)國(guó)外史書(shū)記載，早在公元前2000年，古埃及人就曾組織了世界上第一支地質(zhì)勘察隊(duì)，前往西奈半島尋找綠松石。而我國(guó)對(duì)綠松石的開(kāi)采和利用則可追溯至新石器時(shí)代，那時(shí)婦女佩戴的飾品中就有綠松石制品。 中華文明史悠悠幾千年，從商代到明清兩代，據(jù)歷代發(fā)掘遺存的一些銅器、漆器中也多有鑲嵌的綠松石。而近代考古發(fā)現(xiàn)，在地下埋藏兩千多年的“越王勾踐寶劍”，其劍柄上鑲嵌著綠松石，其色澤溫潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)膩。特別是安徽壽縣出土的春秋后期蔡侯墓中的綠松石珠子，竟多達(dá)1518粒，實(shí)屬罕見(jiàn)。據(jù)說(shuō)，北京*大會(huì)堂湖北廳當(dāng)年還陳列著一尊明代李時(shí)珍的雕像，它是當(dāng)年的武漢玉雕廠利用一塊含有“鐵線”雜質(zhì)的綠松石巧雕而成，不僅形象*真，而且材質(zhì)珍稀。 綠松石古印數(shù)量少由于綠松石質(zhì)地細(xì)膩，溫潤(rùn)潔美，質(zhì)感強(qiáng)烈，所以除了用其制作裝飾品及雕琢藝術(shù)品作為鑲嵌裝飾外，歷代以來(lái)的篆刻家還常用它來(lái)作為治印的石材。天津藝術(shù)博物館所藏的漢代私印“馬棱私印”，就是以綠松石雕琢而成。但類似這樣的綠松石古印數(shù)量極少，能遺存下來(lái)的則更少，究其原因，或是因?yàn)榫G松石較其壽山、青田等石材的硬度更高而難以雕刻的緣故。 隨著近年來(lái)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的風(fēng)起云涌，綠松石也成為了收藏愛(ài)好者的青睞之物，或原石，或裝飾件，或鑲嵌件，或綠松石雕琢的藝術(shù)品，盡顯古老而又傳統(tǒng)的綠松石之風(fēng)韻。其中，尤以綠松石雕琢的各類藝術(shù)品，如綠松石雕鼻煙壺、綠松石雕動(dòng)物擺件、綠松石雕隨形山子等更為令人注目。 拍賣(mài)市場(chǎng)是如此，全國(guó)各地的古玩地?cái)偸袌?chǎng)更是如此。不久前，筆者隨一位藏友赴嘉興一古玩地?cái)偸袌?chǎng)，曾見(jiàn)到不少綠松石原石，大的有幾十公斤，小的僅拳頭大小?？梢?jiàn)這種古老的寶玉石，正以其特有的文化內(nèi)涵吸引著各類藏家。
如何鑒賞紅木家具？
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明清家具鑒賞方法是什么
從世界范圍來(lái)說(shuō)，西方的各種家具類型，長(zhǎng)期保持著以塊體式為主要特征的形體式樣;中國(guó)明清家具，則以東方的框架式結(jié)構(gòu)為主要特征，表現(xiàn)了自己的民族性和不同淵源的文化性。科學(xué)合理、堅(jiān)實(shí)耐用、技藝精湛、美*美奐的中國(guó)明清家具，在古代世界家具史上以杰出的成就獲得了顯赫的地位，給人類文明帶來(lái)了永恒而巨大的財(cái)富和*。特別是最令世人矚目的明式家具，讓人們永遠(yuǎn)感受到一種先進(jìn)文化的感召力。幾百年來(lái)，西方家具已在多次學(xué)習(xí)中*具中出現(xiàn)新的形態(tài)。尤其是明清家具進(jìn)步卓越的造物理念和合理科學(xué)的設(shè)計(jì)原則，也被錄人世界文明偉大的經(jīng)典之列。明清家具 明清家具 鑒賞，總是包涵著欣賞和鑒定兩個(gè)方面。例如哪些是明代家具、哪些是清代家具，這主要是鑒定的范疇;一件家具究竟是蘇做、廣做，還是京做，也需要通過(guò)鑒別才能確定。而對(duì)一件家具的風(fēng)格評(píng)說(shuō)，或者評(píng)價(jià)某一件家具的好壞，則更多是欣賞的范圍。另外，在現(xiàn)實(shí)中，由于鑒賞者的專業(yè)水平、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、利*觀念等等的差異，以及其他許多復(fù)雜情況的影響，鑒賞活動(dòng)往往會(huì)因人而異，常會(huì)發(fā)生仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的情況。鑒或賞之間，很像是一個(gè)*的兩面，無(wú)法完全分開(kāi)，往往要兩方面加以融會(huì)貫通，才能言之有理，論定有據(jù)。 人們對(duì)家具或古物作鑒賞，有的是個(gè)人愛(ài)好，有的是職業(yè)工作。但不論是喜愛(ài)，還是工作或研究，如果把結(jié)*布于社會(huì)，發(fā)表言辭、文章，或者出版有關(guān)的著作，那么，就會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用，均應(yīng)對(duì)歷史和文化擔(dān)負(fù)責(zé)任。別人如有不同的看法，或有完全相反的意見(jiàn)，提出批評(píng)，都應(yīng)該端正態(tài)度，予以正確對(duì)待。在鑒賞過(guò)程中，只有通過(guò)切磋討論，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能共同得到提高。為了追求真理，應(yīng)該胸懷若谷，確立科學(xué)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持正確的，糾正錯(cuò)誤的，不斷為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的大廈，多出成果。 按以上述說(shuō)，本書(shū)所談明清家具的鑒賞，力求更多地注重于不同的角度，采用不同的方式。或綜述或例證，努力深思熟慮。其中，有些是筆者過(guò)去已發(fā)表過(guò)的*，取得了不少讀者的認(rèn)同，今也編纂進(jìn)來(lái)，一是為了豐富內(nèi)容，二是用來(lái)說(shuō)明自己在探索中已取得的一貫認(rèn)識(shí)。
如何鑒賞紅木家具
明清古典家具識(shí)別 一件明清老家具，要從材質(zhì)、年份、完整程度和精美程度諸多因素考察判斷。以一個(gè)因素來(lái)*判斷是不科學(xué)的。 確定老家具的材質(zhì) 可以通過(guò)觀察木紋來(lái)確定，有些材質(zhì)--比如中式家具常用的雞翅、癭木、紫檀、櫸木、杉木、老紅木和西洋家具中常用的柚木、柳旱、橡木等還是容易識(shí)別的。也可以用指甲在暗處掐一下，根據(jù)材質(zhì)的硬軟來(lái)確定品種，也可以掂一下份量。如果你積累了一定的經(jīng)驗(yàn)的話，通過(guò)以上三個(gè)方法大致可確定材質(zhì)了。 確定老家具的年份 除了材質(zhì)之外，年份也是決定老家具價(jià)值的重要因素，對(duì)發(fā)燒級(jí)的玩家來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。 所以，對(duì)老家具的式樣和紋飾，自己心里要有個(gè)譜。通過(guò)考察式樣可以估計(jì)它的年份。有些式樣非常奇特，一般圖錄中沒(méi)有收入，就要提防點(diǎn)。這種“妖怪”的家具很可能是爬過(guò)山頭的。 通過(guò)鼻子嗅也是一個(gè)辦法。新仿的家具有刺鼻的油漆味，而老家具沒(méi)有，只有一種悶在老屋里的陳宿味，或者淡淡的霉味，如果是優(yōu)質(zhì)的木材，還會(huì)散發(fā)出特有的香味。 確定老家具的真?zhèn)? 有幾點(diǎn)是必須掌握的。先看包漿是否自然。一般在使用者的手經(jīng)常撫摸的位置，會(huì)出現(xiàn)自然形成的包漿。新仿的包漿要么不自然，要么在不常撫摸的地方也做出來(lái)了。 二看家具的腿腳是否有褪色和受潮水浸的痕跡。在南方潮濕地區(qū)，家具一般直接擺放在泥地，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)出現(xiàn)這種情況。 三看家具的底板和抽屜板。比如老的桌子和悶戶柜等，底板和抽屜板就有一股仿不像的舊氣。也有涂啞光黑漆的，但絕對(duì)沒(méi)有火氣。再則看抽屜側(cè)板，在側(cè)面應(yīng)該有倒角線以免傷手。還有一點(diǎn)很重要，看明榫，過(guò)去的榫眼都是方的，鎖住榫頭的是梢子。如果看到榫眼兩頭圓的，就說(shuō)明機(jī)器*的，肯定是新仿的。 四看木紋。有些家具表面會(huì)出現(xiàn)高低不平的木紋，但要看仔細(xì)了，是否用鋼絲刷硬擦出來(lái)的，是否與原有的木紋對(duì)得起來(lái)。硬擦的木紋總有一種不自然的感覺(jué)。 五看翻修痕跡。有些布面的椅子在翻新后，原有的椅圈會(huì)留下密密麻麻的釘眼，這種椅子就是老的。有些藤面椅子，原來(lái)的藤面爛掉了，會(huì)留下穿藤的眼子，翻過(guò)來(lái)就可以看到。 六看銅活件。老家具的銅活件如果是原配的，應(yīng)該被手摩挲了幾十年甚至幾百年。銅活件包括面頁(yè)、合頁(yè)、絞鏈、拉手、包角、鑲條、鎖面等，有些材質(zhì)較好的家具還會(huì)選用白銅打造，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)泛出幽幽的銀光，令人遐思。有些銅活件上會(huì)鏨出各種圖案，有動(dòng)物、花卉、吉祥字符等，工藝之精，是今天的銅匠很難仿得像的。有些民間意趣非常濃厚的圖案上，還可以分辨出地域風(fēng)情和時(shí)代風(fēng)尚，從而獲得珍貴的人文資訊。 還有些銅活件時(shí)間太久，雖然沒(méi)有包漿，卻會(huì)留下銹蝕的痕跡，泛出點(diǎn)點(diǎn)綠銹，或者表面上像腐蝕版畫(huà)的版子那樣高低不平，這些都是鑒別老家具真?zhèn)蔚年P(guān)鍵之一。 七看雕刻。從風(fēng)格和雕刻水平上考察。過(guò)去家具制作時(shí)在工時(shí)上放得比較寬，工匠的心態(tài)也相當(dāng)平靜，精雕細(xì)刻，圓潤(rùn)自然。而如今新仿的家具，為了降低成本，往往趕時(shí)間，在雕刻上就會(huì)露馬腳，在中式家具中，圓不夠順暢，方不夠堅(jiān)挺，西洋家具的邊框花飾還會(huì)出現(xiàn)偷工減料的情況?？傊瓷先ゲ豁樠鄣囊⌒狞c(diǎn)。
硯臺(tái)鑒賞方法是什么？
為了更好的鑒別真?zhèn)纬幣_(tái)，要對(duì)作偽方法以及硯臺(tái)如何作偽等一系列問(wèn)題進(jìn)行研究。 我國(guó)硯臺(tái)硯材豐富、品種類別繁多，又不是集中在一地、石質(zhì)特點(diǎn)豐富、多種多樣。如何通 過(guò)這些特性去鑒別硯臺(tái)的真?zhèn)危? 對(duì)一方硯臺(tái)應(yīng)該先看它是什么硯臺(tái)？硯材產(chǎn)在什么地方？硯 材的石質(zhì)性能如何？硯材石紋理有何特點(diǎn)？這些特點(diǎn)是否具備此硯臺(tái)品種的特點(diǎn)、 風(fēng)格。 而 再看實(shí)質(zhì)的石品、紋理、 雕刻手法、 鐫硯裝飾是否與時(shí)代特點(diǎn)相同。一般硯臺(tái)做偽易在硯材 上，歙硯因傳世及流入民間的較少（指硯材開(kāi)采時(shí)間短而方） ，歙硯（龍尾硯）宋代開(kāi)采就 少了，只乾隆時(shí)期又采用，所以大部分流傳的是歙州產(chǎn)的硯材，而不是婺源的龍尾硯。 ?? ?? ?? ?? 端硯一直大量地開(kāi)彩，石料又名貴，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也高，所以市面?zhèn)魇赖亩顺巶纹芬捕唷? 偽造者多用別外類似、近似的石材雕琢， 但觀察后發(fā)現(xiàn)石質(zhì)*硬， 不溫潤(rùn)也無(wú)光， 完全沒(méi)有 幼嫩密實(shí)的特點(diǎn)，端硯作工精雕細(xì)刻，作偽的硯臺(tái)雖也經(jīng)過(guò)精細(xì)雕琢， 由于石質(zhì)劣次， 所以 在市面上入不上檔次， 經(jīng)濟(jì)價(jià)值也上不去。 另外做偽者經(jīng)常在端硯的石紋上做文章， 以常做 偽眼為手段， 使愛(ài)好者很難辨別認(rèn)出。 出現(xiàn)這種情況， 我們要先確定此硯臺(tái)出自何坑？大約 上線下線的判斷才能進(jìn)一步認(rèn)清， 如端石的魚(yú)腦凍只出于下巖的大西洞、 胭脂暈也是出自大 西洞， 而別的坑洞不會(huì)出現(xiàn)這樣的紋理， 只有大西洞的特殊條件才能培出高貴的紋理。 如果 石質(zhì)不具備大西洞的特點(diǎn)， 有眼就可考慮是偽作， 這就需鑒賞收藏家們?cè)谑奂y理認(rèn)識(shí)辨別 下功夫，要求了解各名坑的紋斑特點(diǎn)，以及不斷提高見(jiàn)多識(shí)廣的經(jīng)驗(yàn)才能準(zhǔn)確地鑒別。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? 名貴硯材，自古就價(jià)高，蘇易簡(jiǎn)《文房四譜——硯譜》中載： “圓石青紫色者，琢而為 硯，可值千金。 ”圓石為子石，是端石中的佳品，產(chǎn)于下巖西坑，各坑的價(jià)值也不一樣。端 石好， 更是雕琢好， 是出自名手雕刻。 名手的雕刻方法規(guī)律也應(yīng)熟悉， 故可辯別各人之風(fēng)格。 解放前的名硯則材料好， 紋理規(guī)整， 已成為了名貴的文物。為了使我們提高鑒別的能力，要 學(xué)習(xí)《硯史》 、 《硯譜》 、 《端溪硯譜》 、 《歙州硯譜》 、 《西清硯譜》等各代名人的專著，這些作 品中對(duì)硯史的發(fā)展，硯材的品種， 硯臺(tái) 的作用及用途，硯臺(tái)各材料的紋理、裝飾的特性，硯 臺(tái)的鑒賞、收藏均做了詳盡的介紹，使我們能提高鑒別能力，增進(jìn)鑒賞的水平。
怎么鑒賞明五彩瓷？
目測(cè)法：實(shí)測(cè)罐高15厘米、直徑15厘米。器型為直口園筒狀，蓋平頂折邊子口、碩腹下斂、漸收至底、內(nèi)圈足。 ?? ??瓷胎質(zhì)地粗松，胎體厚重，底心下凹，粗砂底，外底中心微內(nèi)凹并施青白釉臍，圈足足端滾園。 ?? ??裝飾纖細(xì)、草率，畫(huà)面較滿，用色比較隨意。蓋及器身描繪相同的圖案紋飾。釉面乳白中泛青，瑩潤(rùn)較厚。色彩用釉下青花作局部圖案或勾描*廓，然后釉上填彩。釉下青花淺淡呈藍(lán)中閃紫，釉上彩色常溢出線，致使紋飾顯得粗率模糊。蓋頂繪正面龍，龍頭碩大、臉豐滿、俗稱“*豹臉”、鬃發(fā)濃密、以頭頂中心為界向兩倒披散、云龍穿于折枝花中。外圍繪青花雙圈中飾云紋一周。蓋折邊繪簡(jiǎn)化倒蓮紋。器身上口繪回紋一周，主腹繪四條側(cè)面龍穿于花卉中。側(cè)面龍的龍頭扁長(zhǎng)、似鱷魚(yú)、嘴巴開(kāi)張很大、吐出飄帶狀長(zhǎng)舌、下唇胡須呈竹葉狀排列、龍身的鱗簡(jiǎn)化成鋸齒形。器腹下飾卷草紋一周，近圈足飾蓮紋。整亇裝飾呈明萬(wàn)歷時(shí)代特征。 ?? ??器內(nèi)外施青白釉，底足部分無(wú)釉露胎。 ??五彩中的紅色似棗皮紅、黃色呈蜜臘黃、紫色是褐紫、綠色為濃或淺綠。彩色均無(wú)強(qiáng)亮光澤，紅彩有剝落現(xiàn)象，符合古彩特點(diǎn)。 ?? ??底足中心白釉青亮，青花書(shū)繪“大明萬(wàn)歷年制”六字兩行楷書(shū)、外加雙圈款，字款均符合萬(wàn)歷官窯款特征。 ?? ??比色法：黃釉色標(biāo)為C-10，M-20，Y-60，K-10。綠*標(biāo)為C-70，M-40，Y-60，K-10。兩色均達(dá)到萬(wàn)歷五彩中的正色范圍。 ?? ??容重法：罐在空氣中稱重1483克，在水中稱重848克，體積相當(dāng)于1483-848=635立方厘米。E=1483/635=2.335。此值偏大，但可排除為現(xiàn)仿品。原因是罐底加厚了，加上它存世環(huán)境較好，造成其容重變化很小，仍在古瓷范圍內(nèi)。 ??微觀法：見(jiàn)黃、綠釉均有開(kāi)片，可定性為古瓷。 ?? ??總結(jié)：除“容重”偏大有其原因外，其余幾方面測(cè)定均很開(kāi)門(mén)，此罐確定為明萬(wàn)歷珍貴的“五彩瓷”官窯器是適宜的。
如何鑒賞明清鼻煙壺？
一.看鼻煙壺的新老，雖然清代鼻煙壺距今只有100至300多年，但是經(jīng)過(guò)人們使用和把玩加上大自然的氧化作用，鼻煙壺都會(huì)有些老化，形成包漿。 二.好的鼻煙壺要周正，線條自然，形美，即使是隨形的鼻煙壺也要盡量能站里擺放。 三.看鼻煙壺的材質(zhì)。是不是和田白玉？是不是籽玉？顏色夠 不夠白？玉中有無(wú)雜質(zhì)。玉質(zhì)要溫潤(rùn)、細(xì)膩、純凈、硬度夠不夠莫氏硬度6-6.5。 四.看琢工。雕工要精細(xì)、利落、不拖泥帶水。地子要平，手頭適中，看鼻煙壺新老還要看“掏膛”是否充分，膛掏得越薄煙壺越好；看鼻煙壺底部做工是否過(guò)渡平滑；還要看有*理、改造的痕跡。
老鼻煙壺如何鑒賞？
康熙瓷質(zhì)鼻煙壺 ??瓷器中有青花、釉里紅、青花釉里紅等。造型多為直筒式，胎質(zhì)細(xì)膩，釉面晶瑩亮麗，個(gè)別有泛青現(xiàn)象。裝飾圖案以山水人物、纏枝蓮紋為主。 ??銅胎畫(huà)琺瑯鼻煙壺 ??銅胎畫(huà)琺瑯為此時(shí)創(chuàng)造，亦為康熙時(shí)期主要制品，無(wú)民窯制品，多呈扁壺式。裝飾圖案多為*畫(huà)、卷枝花，色彩以寶石、紅、綠、白等色為主。在銅胎畫(huà)琺瑯鼻煙 ??壺中鑲嵌匏器的銅胎畫(huà)琺瑯鼻煙壺是其他朝代沒(méi)有的特殊品種。 ??玻璃鼻煙壺只見(jiàn)記載未見(jiàn)實(shí)物。 ??清道光白釉印章紋鼻煙壺 ??清乾隆銅胎畫(huà)琺瑯西洋仕女圖鼻煙壺 ??雍正瓷質(zhì)鼻煙壺 ??此期瓷胎鼻煙壺制品相對(duì)較少，有青花、粉彩、青花夾紫、仿*釉等品種，造型上有直筒式、扁壺式等形態(tài)。胎體堅(jiān)細(xì)潔白，釉面呈青白色，有橘皮紋。紋飾以纏枝 ??蓮、寶相花、嬰戲、仕女圖等為主，畫(huà)面布局疏朗。青花裝飾技法有淡描、雙勾填色、暈染等。 ??銅胎畫(huà)琺瑯鼻煙壺 ??畫(huà)琺瑯煙壺有銅胎和玻璃胎的。造型較前朝有較多變化，出現(xiàn)多棱壺式、竹節(jié)式、魚(yú)簍式、瓜形等造型。裝飾題材以傳統(tǒng)花卉米，如紅地白梅、黑地梅花、牡丹、纏 ??枝花卉等。 ??玉器鼻煙壺出現(xiàn)。 ??乾隆瓷質(zhì)鼻煙壺 ??瓷質(zhì)鼻煙壺在官窯和民窯中均有大量燒造，造型多沿用當(dāng)時(shí)流行的各種瓶型，故有“大瓶小樣”之說(shuō)，此外特別的是出現(xiàn)了雙聯(lián)鼻煙壺，胎體仍潔白但已不如前朝。
如何鑒賞故宮鼻煙壺？
玻璃胎畫(huà)琺瑯鼻煙壺是指在已成型的玻璃胎上用琺瑯彩描繪花紋，再入窯燒造的器物。 金屬胎琺瑯器是一種復(fù)合工藝，由金、銀、銅作胎，用琺瑯釉作裝飾。 器表先涂一層白釉作地，再用彩釉畫(huà)圖案，經(jīng)燒造、鍍金而成。銅胎畫(huà)琺瑯鼻煙壺具有體輕，色彩絢麗，釉質(zhì)明亮，題材廣泛等特點(diǎn)。 否則就是假的了
雞血石鑒賞方法是怎樣的？
鑲嵌法 采一質(zhì)地較好的昌化石章，選擇幾面醒目的地方，分別挖出一個(gè)個(gè)深淺不一的小坑，然后用紅色的硫化汞涂料嵌入，待其自然陰干后，再磨光上蠟。不過(guò)，這種嵌入的雞血（硫化汞）沒(méi)有層次，同時(shí)血與昌化石的交接處色澤生硬，沒(méi)有過(guò)渡。 ?? ??浸漬法 取一方昌化石，在需要的地方涂上硫化汞，陰干再涂，再陰干，使其血稍有層次，然后放在透明的樹(shù)脂里浸漬，務(wù)使周身浸到，拾起晾干，再用細(xì)水沙打光即成。用這種方法做成的假雞血石，因樹(shù)脂易老化，日久表皮會(huì)泛黃，與內(nèi)部的石色不相協(xié)調(diào)；同時(shí)樹(shù)脂表皮的毛孔比較粗。用放大鏡仔細(xì)觀察，其表面有一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的擦眼。 ??切片貼皮法 用切割機(jī)把石章的六個(gè)平面分別切割出薄如紙的六面。于其內(nèi)需要的地方涂上硫化汞。待晾干后再用熱燙的辦法和以膠水把原來(lái)切割下來(lái)的六個(gè)薄片按原樣貼回去，然后把薄片與膠合處的線角磨光。這樣雞血的紅色看起來(lái)生在石章里面，而且自然分布。但血的層次畢竟只能停留在一個(gè)平面上。此類石章，只能局限于正方形或長(zhǎng)方形的石章，其他的都不行。因?yàn)閳A形和畸形的石章無(wú)法割斷和刻邊款，這樣薄片燙貼的痕跡就顯露出來(lái)了。
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