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文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。 ??b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！ ??c,不向廁所、不向房門、不向飯桌 ??d,敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。 ??e,以爭先為利市，必早起迎之 ??f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥“意供鯉魚是圖“魚“與“余“諧音，詩個吉利。
形成 筆架山原名雙旌山，因形似筆架遂稱筆架山。韓文公祠位于筆架山中峰的雙旌石下。相傳韓愈貶任潮州刺史時，常登此山，筑亭游覽，并親手植下橡樹。后人敬仰韓公，將筆架山稱為“韓山”，將亭稱為“侍郎亭”。宋淳熙十六年（1189年）知*州事丁允元認為韓公嘗游于此并手植橡木，韓公之祠應遷建于此，所以將城南七里的韓文公祠遷至今址。 特征 韓文公祠的建筑簡樸雅致，墻壁全是水磨磚砌成，祠內分前后二進，并帶兩廊，后進升高七尺，有石階可登，正中供韓愈塑像。祠內石柱多刻對聯(lián)，四壁環(huán)立歷代碑刻四十面，詳載韓愈貶潮史跡和該祠興廢情況。 其他介紹 相關傳說 相傳當年韓愈所植的橡木，就在祠前，據(jù)宋禮部尚書王大寶《韓木贊》的描寫，橡樹形如華蓋，遮蔽屋檐，其外皮作魚鱗狀，葉細而長，葉脈凸起，作棱角狀，春夏之交開花，紅白相間，甚是美麗。但花不常開，潮州人崇尚韓愈，以至效祥于他手植的這棵橡木。“以花之繁稀卜科名盛衰”，甚至《潮州府志》有“乾隆九年祠堂橡木花，科名大盛”的記載。于是，祠吊先哲，木卜科名，“韓祠橡木”便成了潮州八景之一。邑人鄭蘭枝有詩云： 高植一株聳翠巒，侍郎手澤倚欄干。 根深八月蟠祠古，葉毓雙旌度歲寒。 棱影參差侵曲水，奇花多少映祠壇。 游人若問科名事，為指芳林舊姓韓。 韓文公祠(韓愈紀念館)，位于韓江東岸筆架山麓，是紀念我國唐代偉大的文學家、思想家韓愈的祠宇，是著名的潮州八景之一 ??-- ??韓祠橡木的所在地。 唐代元和十四年(公元819年)，著名政治家、思想家、文學家韓愈,因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史。他治潮八月，政績昭彰；驅鱷、興學、勤農、釋*，特別是啟用賢士，興學育才一節(jié)，對潮州文化的發(fā)展影響至深，故為潮人歷代傳誦、景仰。筆架山因之改稱韓山，山下鱷溪改稱韓江，潮州山水俱姓韓。宋咸平二年(公元999年)潮州通判陳堯佐于金山麓辟建“韓吏部祠”。元祜五年(公元1090年)，知州王滌徙到州南七里，蘇軾為此寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”遂成天下定論。南宋淳熙十六年(公元1189年)，太守丁允元因“東山為韓公登臨之地，手植橡木尤存”，故將韓祠遷于今址。祠堂現(xiàn)有三層殿閣—正門是胡耀邦題寫的匾額，進入正殿的蹬道，使人一步步在仰視韓愈塑像中前進，令人肅然起敬。周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻，因字形特殊竟有多種讀法。庭園有碑廊,保存現(xiàn)代名人評價韓愈的書法碑刻。后山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內辟為韓愈生平展覽館。韓祠依山面水，后有韓山三峰并峙，前有韓水汩汩流淌，山光水色，鳥語花香，吸引著許多崇敬者前來參觀瞻仰，留下了許多寶貴的詩文和藝術佳作，現(xiàn)祠內保存有歷代碑刻四十面，是研究潮州歷史的珍貴*。 現(xiàn)代 一九八四年，中共中央總書記胡濯邦同志視察潮州時，為韓祠題寫匾額，當年由省*撥款對韓祠進行重修，并制訂了韓祠景區(qū)的總體規(guī)劃。經過多年來的逐步發(fā)展，現(xiàn)已形成了以主祠為中心的建筑*體，相繼落成的侍郎閣、允元亭、天南碑勝、天水園分布在主祠周圍，高低錯落，遙相呼應，是我國現(xiàn)存年代最為完整的紀念韓愈的一處圣地，也是廣東省重點文物保護單位、省愛國主義教育基地。
*是要具體情況具體分析的，沒有一定的定律。一般的農村房子，大多數(shù)是坐北向南，如果你的也是坐北向南，在現(xiàn)時下元八運里，正南方是丁財兩旺的方位，開門應是好事，但擺放車輛就不太合適了。真的要分析好不好，還是要你提從房子的平面圖和正確的方向。
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你好，床頭的朝向，概括性地看：一般以向北、向東、或向西，這三個正位為宜，如果臥室不是南窗，則也可以向南，因為睡床不宜床頭朝向窗戶，否則也會散氣。如果根據(jù)生肖特性與*喜忌，也可以朝向四個偶位。如果臥室條件限制，沒辦法按上述喜忌調整床位，或床位正好與自己生肖或喜忌相反，那床頭可以不動，而倒回頭來，向床尾睡，也就不管床頭床尾，使自己的頭部，朝向喜用的方位而睡。
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